Browsed by
نویسنده: دکتر سوسن صفاوردی

حضور زنان در ورزشگاه از نگاهى ديگر

حضور زنان در ورزشگاه از نگاهى ديگر

در هياهوى مخالفان و موافقان ورود زنان به استاديوم هاى ورزشى ،در درجه اول بايد از برنامه ريزان امور فرهنگى واقعا تشكر كرد، كه قادرند از كاه،كوه بسازند و ما را بطور مستمر روبروى هم قرار دهند، تا انجا كه موضوعات را جهانى كنند و زمينه دخالت ديگران را فراهم كنند و بعد هم دوباره خودشان فرياد بزنند كه به ديگران چه و دوباره از سياست‌هاى پشت پرده مستكبرين براى بى تدبيرى خودشان توجيهات بتراشند!
دوم انكه شايد در هيچ جاى دنيا شعار خانواده محورى همانند ايران بلند نباشد و همزمان اين همه جدايى خانواده در مكان‌هايى كه اتفاقا حضورهاى خانوادگى مى‌تواند زمينه ساز فرهنگ و ادبيات محترمانه و معقول‌ترى باشد.
كمى شجاعت در اقرار به نگرش هاى افراطى و بعضا تفريطى كه به تبع آن سياست گذاري‌ها و اقدامات نيز شكل مي‌گيرد، مى توانست و مى تواند مصونيت بيشترى در امر فرهنگ را رقم زند .
غفلت از آموزه و تاكيد امير مومنان بر اينكه خير امور در رعايت تعادل است ، سالهاست هزينه هاى سنگينى بر ما تحميل كرده است و راه نجات فقط فهم و عمل به اين اموزها ست ،حداقل براى سياست گذاران نظامى كه مدعى پيروى از او هستند

شورش علیه انقراض

شورش علیه انقراض

دیدن انسانهایی که ارزش محیط زیست خویش را میدانند و برای حفظ ان قیام می‌کنند ، باید تلنگری باشد برای لحظه ای تامل در رابطه با جنایتی که نسبت به محیط زیست ما اعمال می‌شود .
شورش علیه انقراض یعنی آگاه شدن به انقراض گونه های گیاهی و حیوانی ، گرم شدن زمین و گازهای گلخانه‌ای که در نهایت به انقراض انسان و خانه او یعنی زمین ختم میشود. و در واقع انسان با دست خود تیشه به ریشه خود میزند!
بیدار شویم و با تذکر به یکدیگر ،در حد توان محیطمان را از انقراض حفظ کنیم:
پرهیز از ظروف یکبار مصرف و پاکیزه نگه داشتن محیط،
مبارزه با قطع درختان و نابودی جنگلها ،مصرف کمتر گوشت و استفاده صحیح از منابع انرژی …

صفاوردی: ژورنالیسم علم مانع سطحی‌نگری مردم می‌شود

صفاوردی: ژورنالیسم علم مانع سطحی‌نگری مردم می‌شود

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی گفت: اگر فعالیت روزنامه‌نگاران علم به‌صورت مستند و راستی‌آزمایی‌شده صورت گیرد، سعادت جامعه رقم می‌خورد و می‌تواند تلاشی در جهت ارائه الگویی برای تربیت افراد جامعه بوده و از سطحی‌نگری جلوگیری کند.

سوسن صفاوردی در گفتگو با خبرنگار حوزه رسانه گروه اجتماعی خبرگزاری آنا، در خصوص اهمیت ژورنالیسم علم در جامعه اظهار کرد: ژورنالیسم نشانگر تعهد و امانتداری قلم در همه حوزه‌هاست و با توجه به قسم خدا به قلم در قرآن مجید، خبرنگاران باید نسبت به جامع‌الشرایط بودن خبر و تأثیر و پیامدهای احتمالی پیام‌شان در جامعه حساسیت داشته باشند.

وی با بیان این‌که ژورنالیسم علم به‌عنوان یکی از شاخه‌های روزنامه‌نگاری وظیفه گردآوری، تجزیه و تحلیل و سنجش صحت و سقم اطلاعات را برعهده دارد، گفت: اولین وظیفه‌ای که میان روزنامه‌نگاران علم و روزنامه‌نگاران سایر حوزه‌ها وجود دارد دقت، تعهد و معتبر بودن اطلاعات خبرنگار در گردآوری و تجزیه و تحلیل اطلاعات است.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی ادامه داد: ژورنالیسم و تعهد به مسئولیت‌های حرفه‌ای در کشور ما از حساسیت بیشتری برخوردار است زیرا ما در ایران اسلامی به دنبال ترویج ارزش‌ها هستیم.

وی با اشاره به لزوم توجه به ژورنالیسم علمی به‌معنای به‌کارگیری راستی‌آزمایی، مستندسازی و پرهیز از به‌کاربردن اصطلاحات تخصصی در انتقال اطلاعات، گفت: البته ساده‌سازی اطلاعات هرگز به‌معنی سطحی‌نگری در خبر نیست زیرا چنین رویکردی مغایر با اصول ارزشی و اخلاقی است.

صفاوردی در خصوص کار ویژه ژورنالیسم علم اذعان کرد: ژورنالیست علم باید بتواند از یک‌سو علم را به زبان ساده برای عموم مردم بیان کند و از سوی دیگر آگاهی جامعه را نسبت به یافته‌های علمی بیشتر کرده و تلاش کند در راستای اطلاع‌رسانی در زمینه ترویج علوم در زمینه‌های مختلف نقش‌آفرینی کند.

این فعال حوزه رسانه افزود: از نظر من فعالیت روزنامه‌نگاران علم در صورتی‌که به‌طور مستند، راستی‌آزمایی‌شده و با ضریب بالا مسجل شود، ضمن انتقال و ورود آن به مسائل اجتماعی و سیاسی می‌توانند سعادت جامعه را رقم بزند.

این عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی گفت: قابل فهم کردن دستاوردهای علمی برای مردم عامه می‌تواند تلاشی در جهت ارائه الگویی برای تربیت افراد جامعه بوده و از سطحی‌نگری جلوگیری کند.

پیام محرم

پیام محرم

هر روز عاشورا است
هر روز کربلا است
یعنی هر روز حسین‌های زمان در برابر سپاه یزیدیان زمان قرار می‌گیرند،
و هر روز یزیدیان با خدعه و نیرنگ تلاش می‌کنند تا صدای حق طلبی و عدالت خواهی را خاموش کنند.
و ما هر روز در آزمون انتخاب سپاه حسین و یا یزید قرار داریم.
هرجا مصلحت حفظ جاه و مقام گوش ما را برای احقاق حق یک انسان در هر سطحی ، از هر قومی و‌ هر مذهبی ، کر و چشممان را برای اجرای عدالت کور کند، شک نکنیم که رو در روی حسین ایستادیم!
«و سلام بر حسین یعنی مسکوت نگذاشتن و غفلت نکردن از آموزه‌های حسین (ع) در کربلا » تهران یازده محرم ۱۴۴۱

سخنی با خبرنگاران به مناسبت روز خبرنگار

سخنی با خبرنگاران به مناسبت روز خبرنگار

نوع نگاه، قلم و دوربین در دست تو ، می‌تواند جاده را برای اجرای عدالت صاف کند و یا چنان آن را ناهموار کند ، که نشود قدمی در آن مسیر برداشت.
تو با نگاهى مو شكافانه و قلمى توانمند و دوربینی‌ در دست ، میتوانی بسازی و یا چنان تخریب کنی که بر روی خرابه‌هایت نیز امکانی برای مرمت نباشد!!!
دوست من بترس از نگرش ، قلم و دوربينى كه به جاى ساختن و هموار كردن مسیر عدالت ، نگاه ، قلم و دوربین را برای تخریب می چرخاند!
انتخاب با توست،حتی آنجا كه برايت ديكته مي‌كنند، كه چه چیز ببینی ، چه چیز بشنوی و چگونه ثبت كنی ، مسئول تو هستی ، براى تبعیتی كه در ازایش تعهدت را به تاراج میگذاری.
مبارك باد روز خبرنگار بر آزاد زنان و آزاد مردانى كه اين مسئوليت را به هيچ چيز نمى فروشند.

توصیف دنیا از زبان امام علی(ع)

توصیف دنیا از زبان امام علی(ع)

زندگی کردن با مردم این دنیا همچون دویدن در گله اسب است!
تا می‌تازی با تو می‌تازند؛ زمین که خوردی آنهایی که جلو تر بودند ، هرگز برای تو‌ به عقب باز نمی‌گردند و آنهایی که عقب بودند؛ به داغ روزهایی که می‌تاختی تو را لگد مال خواهند کرد !!
در عجبم از مردمی که به دنبال دنیایی هستند که روز به روز از ان دورتر می‌شوند و غافلند از آخرتی که روز به روز به آن نزدیک تر می‌شوند.

سوسن صفاوردی: «اینستکس»؛ تلاش اروپا برای موازنه قدرت

سوسن صفاوردی: «اینستکس»؛ تلاش اروپا برای موازنه قدرت

اتحادیه اروپا از همان ابتدا در برابر نقض و خروج آمریکا از برجام سیاستی مستقل را با اعلام پای‌بندی به برجام به نمایش گذاشت.

این موضع اروپا در حوزه دیپلماسی مرتبط با ایران ازجمله موارد نادر در سیاست غربی‌ها از بدو انقلاب اسلامی تا به امروز است. قطعا ادبیات یک‌جانبه و قلدرمابانه رئیس جمهور آمریکا در این امر تاثیرگذار است. ترامپ از بدو شروع حکومتش غالبا سیاست تحقیر را در دیپلماسی پیشه کرده است و به جز مواردی نادر، سیاست کشورها و همچنین سران آنان را به زشتی یاد کرده است. حس برتری و فرض مطلق حاکمیت بر جهان در منش او کاملا مشهود است که به نوعی همان حس هیتلر برای برتری نژادی و سلطه بر جهان را القاء می‌کند.

در این میان اتحادیه اروپا نیز با پدیده‌ای به نام ترامپ روبهرو شده است که ٢٨ کشور اروپایی را بواسطه قدرت اقتصادیش به هیچ می‌انگارد .

اگرچه اروپا هنوز هم با برخی سیاست‌های مطرح از سوی آمریکا هم‌صدایی می کند، اما دوران ریاست جمهوری ترامپ بیش از پیش سیاست برتری‌طلبی، یک‌حانبه‌گرایی و بدعهدی سران آمریکایی را برای اروپا ملموس کرد. لذا حفظ برجام و تاکید بر پای‌بندی به آن از سوی اتحادیه اروپا بیش از آن که در رابطه با دل نگرانی برای ایران تعریف شود، به نوعی باید تلاش برای هویت اتحادیه اروپا به عنوان وزنه برابر آمریکا در عرصه دیپلماسی نیز دیده شود. امروز ٢٨ کشور اروپایی خصوصا آلمان، فرانسه و انگلیس باید جایگاه مستقل خود را به افکار عمومی و مخصوصا ملت‌های خود نشان دهند تا متهم به نوچه‌گری برای آمریکا نباشند.

شاید بتوان گفت اینستکس برای نمایش این پای‌بندی تعریف شده است. در این میان ضعف این سازوکار در حمایت از تبادلات نفتی و کالاهای تحریمی مورد تحلیل‌های متفاوت قرار گرفته است، منجمله این که از منظر ایدئولوژیک واژه غرب به آمریکا و اروپا اشاره دارد و در یک رده قرار می‌گیرند و لذا منافع مشترک دارند و این منافع مانع اقدام جدی اروپاست. تورقی در آرایش طرفین جنگ جهانی دوم، نشان می‌دهد جهان بینی در رابطه با آن چه ذیل منافع ملی تعریف می‌شود در رده پایین‌تری قرار می‌گیرد و به همین خاطر گاه گروه‌هایی را که ظاهراً هیچ سنخییت فکری باهم نداشته‌اند در کنار هم گرد آورده است.

حجم بازار اقتصادی آمریکا نسبت به حجم بازار ایران برای اروپا چنان متفاوت است که توان مبارزه اروپا با آمریکا را زیر سوال می‌برد و در اینجا بحث اراده اروپا در این رابطه شاید کمتر موضوعیت پیدا کند. اگرچه همان طور که گفته شد اذهان عمومی امروز منتظر عینیت یافتن استقلال اروپا از آمریکاست، اما از طرف دیگر توجه سیاسیون داخلی به واقعیت ها در عرصه دیپلماسی کمک می‌کند تا با تحلیل‌های یک‌سویه، تسهیل‌گر به صف شدن کشورهای دیگر در بی‌تفاوتی به تفاهم و قراردادهای بین‌المللی نباشیم، این امر به هیچ‌وجه به معنی ندیده گرفتن تعهدات دیگران در قبال برجام نیست، بلکه با دیدن فرصت‌هایی هر چند کوچک، که در بی‌تعهدی آمریکا در فضای دیپلماسی ایجاد می‌شود، امکان گردش چرخه به نفع خود را ایجاد کرده و با ادبیات نسنجیده فرصت ابتکار عمل تقویت موضع اروپا در برابر آمریکا و انزوای این کشور در عرصه بین‌المللی را از دست ندهیم.

* کارشناس روابط بین‌الملل و استاد دانشگاه

صفاوردی در گفتگو با آنا: بی‌قانونی در کشور به فرهنگ تبدیل شده است

صفاوردی در گفتگو با آنا: بی‌قانونی در کشور به فرهنگ تبدیل شده است

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی با بیان اینکه بی‌قانونی در کشور به فرهنگ تبدیل شده است گفت: متأسفانه برخی از مسئولان اهتمامی به اجرای قوانین ندارند.
سوسن صفاوردی در گفتگو با خبرنگار حوزه رسانه گروه اجتماعی خبرگزاری آنا در خصوص نحوه پوشش در جامعه اسلامی اظهار کرد: دست‌اندرکاران فرهنگی در مورد پوشش چندین نکته را باید مد نظر داشته باشند، اینکه بحث پوشش به باورها برمی‌گردد، لذا افرادی که این پوشش را قبول دارند، چارچوب‌های آن را نیز در هر کجای دنیا رعایت می‌کنند. در نظام‌ حاکم که مبتنی بر نظام دینی است، پوشش و اجرای آن به‌صورت یک قانون به تصویب رسیده است.

وی گفت: کسی که این موضوع را به‌عنوان باور دینی قبول نکرده است قطعاً در رابطه با رعایت قانونی این امر نیز آن‌گونه که یک فرد معتقد پوشش دارد نمی‌تواند عمل کند. چرا که در نگاه او رعایت حداقل همان حداکثر است.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی اضافه کرد: رعایت پوشش و ارتباط آن با احترام به قانون، چندی است از سوی مجریان مطرح می‌شود، موضوع پوشش اخیراً با موضوع احترام به قانون پیوند داده شده است و تعریف می‌شود و احترام به قانون که مجریان امور فرهنگی و اجتماعی بیشتر در رابطه با پوشش زنان حساسیت بیشتری نشان می‌دهند، در جامعه‌ای که بی‌قانونی در آن به فرهنگ تبدیل شده است، بسیار مشکل قابل درک می‌شود، لذا مجدداً از منظر تحمیل آموزه دینی برداشت می‌شود.

صفاوردی با بیان اینکه احترام به قانون باید در رابطه با همه امور فرهنگ‌سازی شود تا آنجا که بی‌قانونی در یک امر به سرعت مشهود شود اظهار کرد: تمرکز حساس روی این امر پاسخ درست را نخواهد داد. اگر احترام به قانون در عملکرد مسئولان نهادینه شود قطعاً شهروندان نیز احترام به قوانین در هر مورد را یاد می‌گیرند.

این فعال حوزه زنان اضافه کرد: متمرکز شدن بر قانونی که به یک باور دینی پیوند می‌خورد سخت می‌شود و تعیین محدودیت‌هایی در چارچوب رنگ، مدل و مواردی از این قبیل برای کسی که باور ندارد، درک را مشکل‌تر می‌کند.

وی گفت: در موضوع پوشش تندروی‌ها و برخوردهاى افراطی و عدم درک مخاطب‌های مختلف موجب شده است تا بازخوردهاى منفى در اين رابطه را تا به امروز شاهد باشیم.

صفاوردی با بیان اینکه در جامعه ما افراد مختلفی با بینش‌های متفاوت زندگی می‌کنند، ادامه داد: امروز دست‌اندرکاران باید تفاوت بین افرادی که این پوشش را با آرمان خود پذیرفته‌اند و کسانی که فقط به‌علت رعایت قانون مجری آن هستند، در نوع برخوردها و مصوبات در نظر داشته باشند، تا با برخوردهای حذفی و دشمنانه، زمینه عدم رعایت حداقل‌ها را ایجاد نکنند.

این فعال حوزه زنان افزود: هر اقدامی برای حصول نتیجه مانند یک معادله دو وجهی است. احترام به قانون و احترام به حقوق شهروندان باید توأمان پیش برود و این معادله باید از طرف مسئولان عمل شود تا در جامعه نهادینه شود.

وی بیان کرد: از همان بدو تصویب قانون حجاب که تقریباً دو سال بعد از انقلاب بود، روش‌های تند و افراطی، زمينه‌ساز برخی سرکشی‌ها نسبت به این امر شده است. فراموش نکنیم جامعه ما متشکل از اقوام، ادیان، مذاهب و به تبع آن فرهنگ‌های مختلف است و تلاش برخی از مجریان فرهنگی در تحمیل یک قالب قطعاً امری نافرجام است. تعریف رهبری از مفهوم ملت در ترغیب مردم در زمان انتخابات می‌توانست الگویی برای مدیریت فرهنگی کشور در همه زمینه‌ها باشد. این قید که «ممکن است برخی نظام را قبول نداشته باشند، اما کشورشان را دوست دارند.»

صفاوردی بیان کرد: این نوع نگاه،کاملاً نگاه فرهنگی است چرا که تفاوت فکری و اعتقادی را دشمنانه تلقی نمی‌کند و با احترام به تفاوت فکری، مخاطب را به حضور دعوت می‌کنند.

این فعال حوزه زنان افزود: درک این تفاوت کمک می‌کند تا رفتار متفاوت اقشار مختلف نسبت به اجرای پوشش را بهتر متوجه بشویم و این رفتار متفاوت را با انگ‌های مختلف به یک بازخورد منفی و اعتراض‌آمیز تبدیل نکنیم. به‌طور مثال غالباً در رابطه با پوشش هنرمندان در داخل و خارج از ایران سر و صدای زیادی می‌شود. اولین نکته که باید در این رابطه در نظر گرفته شود، روحیه یک هنرمند است که معمولاً سخت قالب پذیر است و در تنوع و گوناگونی سیر می‌کند، دوم اینکه اکثراً پوشش اسلامی را به‌علت مصوبه قانونی کشور رعایت می‌کنند، لذا آن رعایت حداقلی از منظر معتقدان به پوشش در هنرمندان، برای آنان به مفهوم حداکثر است.

وی ادامه داد: البته این رعایت حداقلی بعضاً به این علت که هنرمندان در جامعه بیشتر دیده می‌شوند، حساسیت برانگیزتر است، لذا سرو صداهایی که غالباً در این رابطه شکل می‌گیرد.

صفاوردی افزود: اما از طرف دیگر این نکته هم باید از این طرف درک شود که توقع رعایت قانون ایران در خارج از ایران به این علت که فرد در اینجا کار می‌کند، بسیار بی‌منطق است. اگرچه شاید به‌طور مثال در رابطه با مراسم رسمی که به نام ایران و نماینده هنر ایران پیوند می‌خورد این امر قابل درک باشد، اما توقع رعایت این قانون در حوزه شخصی انسان‌ها در خارج از کشور معلوم نیست با چه منطقی است و چرا عده‌ای با افکار انجمادی تلاش می‌کنند تا هنرمندان را در مقابل نظام قرار دهند.

این فعال حوزه زنان عنوان کرد: حوزه فرهنگ و هنر بیش از هر حوزه دیگری نیازمند نگاهی مبتنی بر جذب است و غفلت در این زمینه زمینه‌ساز تحمیل هزینه‌های معنوی بر این جامعه است.

سازو كار “ابزار حمايت از تبادلات تجاري”

سازو كار “ابزار حمايت از تبادلات تجاري”

با خروج آمريكا از برجام و تأكيد پايبندى اروپا به آن، اينستكس براى نمايش اين پايبندى تعريف شد. در این میان ضعف این سازوکار در حمایت از تبادلات نفتی و کالاهای تحریمی مورد تحلیل های متفاوت قرار گرفته است، منجمله اينكه از منظر ايدئولوژيك واژه غرب به آمريكا و اروپا اشاره دارد و در يك رده قرار میگیرندو لذا منافع مشترك دارندو این منافع مانع اقدام جدی اروپا است. تورقی در آرایش طرفین جنگ جهانی دوم ، نشان میدهد جهان بینی در رابطه با آنچه ذیل منافع ملی تعریف میشود در رده پایین تری قرار میگیرد و به همین خاطر گاه گروهایی که ظاهراً هیچ سنخییت فکری باهم نداشته اند را در کنار هم گرد آورده است.
حجم بازار اقتصادی آمریکا نسبت به حجم بازار ایران برای اروپا چنان متفاوت است که توان مبارزه اروپا با آمریکا را زیر سوال میبرد و در اینجا بحث اراده اروپا در این رابطه شاید کمتر موضوعیت پیدا کند .توجه به واقعیت موجود در عرصه دیپلماسی کمک میکند تا با تحلیل های یکسویه تسهیل‌گر به صف شدن کشورهای دیگر در بی تفاوتی به تفاهم و قرار دادهای بین‌المللی نباشیم

انتساب یک زن متاهل به یک زن فاسد چه سنخیتی با منش اهل بیت دارد!؟؟؟

انتساب یک زن متاهل به یک زن فاسد چه سنخیتی با منش اهل بیت دارد!؟؟؟

سوسن صفاوردی در هیاهویی که در توییتی که فضای مجازی آمده است، در اینستاگرام خود به رائفی پور نوشت.

جناب رائفی پور
انتساب یک زن متاهل به یک زن فاسد چه سنخیتی با منش اهل بیت دارد!؟؟؟
در سیره اهل بیت (ع) مبتنی بر آیات صریح قرآن «ولا تنابزوا بالالقاب» و «همازمشاء بنمیم» هیچگاه القاب زشت و بد زبانی حتی در ، (حجرات و القلم) میدان جنگ، متجلی نبوده است. چه برسد به تهمت ناروا به یک زن متاهل؟؟؟؟
شما به عنوان یک محقق که کار خود را شفاف سازی سیاست صهیونیستی تعریف کرده اید، دقیقا از همان روش ها برای حذف کسانی که در قالب فکری شما نیستند استفاده کرده اید!!!!
۱- یک انسان مظلوم در جایی قربانی تعلل ناظران نسبت به یک آشوبگر مسلح که یکسال در فضای مجازی برای خودش مانور داده است ، می شود ۲- در جایی دیگر عکس شخصی بر روی خبر صفحه ای که تبلیغ اسلام انحرافی داشته ، قرار می گیرد.
۳- و یک زن به نوع نگاه شرم آور به زنان، در این خبر واکشن نشان می دهد، بدون آنکه اشاره ای به عکس یا نام فردی داشته باشد
حال دو مورد اول را به مورد سوم پیوند دادن، چینش خبیثانه ایی است که فقط در قامت سیاست و منش معاویه و صهیونسیت ها که ظاهرا شما آنرا شفاف سازی می کند، مجوز پیدا می کند نه در سیاست علی(ع)!!!!
در حکومت علی آنکس که به یک زن متاهل تهمت ناروا می زند، محاکمه می شود و مجازات شلاق دارد!!! آیا تهمت ناروا، بی اخلاقی، انحراف؛ و تحریک افکار عمومی مصداق: تابلوی ما زندگی بخشیدن را از اهل بیت آموخته ایم است؟؟؟؟
این حجم از بی اخلاقی و این روش مصداق بارز دین سیاسی است که معاویه مروج آن بود و با زندگی بخشیدن اهل بیت که سراسر دلسوزی و محبت و اخلاق بود در تضاد کامل است!!!!
در نظام محب اهل بیت مدعی العموم باید که شما را برای ترویج این رفتار به نام اهل بیت مجازات می کرد!!!